Kita seperti sedang dipaksa memutar ulang kaset usang sejarah kebangsaan. Pada 1966, rezim Orde Lama tumbang karena hiperinflasi yang merampas piring makan rakyat, memicu jerit perlawanan "Turunkan Harga" dalam Tritura. Tiga dekade kemudian, krisis moneter 1998 meruntuhkan Orde Baru saat dolar mengamuk. Kala itu, negara melakukan dosa fatal dengan memilih menggelontorkan dana talangan triliunan rupiah demi menyelamatkan bank dan konglomerat, sementara rakyat kecil dibiarkan saling sikut demi sekarung beras.
Hari ini, di tengah masa transisi pemerintahan, pola pemiskinan struktural itu kembali mengintai. Negara lagi-lagi tergagap merespons badai ekonomi global, sementara kaum marjinal langsung ditempatkan di garda terdepan sebagai peredam kejut dari krisis.
Mari kita singkap apa yang sesungguhnya terjadi di perairan dan pasar-pasar tradisional. Ketika nilai dolar meroket, beban operasional langsung membengkak tak masuk akal. Harga bahan pokok yang bergantung pada impor merambat naik. Di sektor maritim, harga suku cadang mesin, material jaring, hingga ongkos logistik mencekik leher nelayan tradisional dan Anak Buah Kapal (ABK). Upah riil mereka tergerus habis hanya untuk menutup biaya melaut yang tak lagi sebanding dengan hasil tangkapan.
Ironisnya, di saat yang sama, industri ekstraktif berskala raksasa yang mengeksploitasi kekayaan alam dan mengapalkan komoditasnya ke luar negeri justru sedang berpesta pora menikmati selisih kurs. Ketimpangan ini semakin telanjang di wilayah kepulauan. Ruang tangkap nelayan kian menyempit, terdesak oleh tata ruang pesisir yang sarat kepentingan oligarki pertambangan, dan kini, satu-satunya alat produksi mereka pun dilumpuhkan oleh inflasi.
Rakyat kecil dikepung dari dua arah: ruang hidupnya dirampas dan daya belinya dihancurkan akibat kenaikan biaya hidup.
Membiarkan kemiskinan struktural merajalela adalah bentuk pengingkaran terhadap konstitusi dan nilai kemanusiaan. Dalam perspektif teologi Al-Ma'un, agama bahkan menjadi sebuah kedustaan jika kita berpaling dari kaum mustadhafin, yaitu mereka yang tertindas secara sistemik. Gerakan mahasiswa yang berkemajuan tidak memiliki pilihan lain selain menolak diam dan berdiri menjadi tameng bagi kelompok paling rentan ini. Keadilan sosial bukan sekadar pajangan teks dalam lambang negara, melainkan kewajiban mutlak pemerintah untuk memastikan setiap warga negaranya bisa makan layak esok hari.
Penulis: Sayied Agiel Yusuf
Editor: Dinda Putri Islamy & Samuel
